پایگاه اطلاع رسانی زاگرس

سخنی بامنتخب مردم دزفول جناب آقای مهندس پاپی زاده

mayvand — Thu, 17 May 2012 00:59:00 GMT

اگرچه اینجانب درفرآیند انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی حضوری مستمرداشته ام وشناخت کافی از جناب مهندس پاپی زاده دارم امابرخودلازم دیدم مطالبی را که شاید فرصت انتقال آنها بسبب مشغله کنونی ایشان برایم ممکن نباشدرا دراینجا بیان نمایم .
جناب آقای مهندس پاپی زاده اکنون که یک فرصت استثنایی برای حضورجنابعالی بعنوان منتخب مردم دزفول درمجلس شورای اسلامی فراهم آمده ضمن تبریک مجددبه جنابعالی وآرزوی سربلندی وموفقیت دراین مسئولیت سنگین وتقبل وکالت مردم خوب وفهیم این شهرستان ازخداوند بزرگ می خواهم یارومددکارشماباشد تا انشاالله درمسیرحق وعدالت حرکت نماییدخدمتگذاری درعرصه های گوناگون افتخاری است که نصیب هرشخصی نخواهدشد اکنون که موردلطف وعنایت خداوندقرارگرفته ای و درابتدای جوانی وبهترین دوران زندگی این مهم محقق گردیده است انشاالله آغاز خوشی برای سراسرعمرتان باشد لذا برخودفرض می دانم مطالبی رابسبب شهروندی بیان نمایم انشااله کمکی باشدبرای فردایی بهتر وسرافرازی بیشتر

1- با علم به وظایف خطیر قانون گذاری ونظارت برقوانین امیداست جامعه بصورت یک کل نگریسته شودتا نسبت به ادراک موضوعات خللی بوجود نیایدوهمواره تعادل موضوعات فرهنگی،اجتماعی، سیاسی و...برقرارگردد.

2- فرصت برای خدمت اکنون دراختیارشمااست امیدوارم با تفکری عمیق و برنامه ریزیی منسجم با حمایت وبکارگماری کارگزارانی فهیم،سالم ، با ایمان ، دارای شخصیتی سالم و دلی پاک گره ازدهها مشکل مردم خوب وشریف گشوده شود.

3- می دانم انتظارات از جنابعالی قابل مقایسه با هیچ نماینده ای نیست ، واین مهم تلاش وپیکار مضاعفی رامی طلبد زیرا مطالبات انباشته شده ای که فرصت پرداختن به آنهادراین عریضه نیست اکنون ظهور و بروز نموده وقسمت عمده ای ازاین مطالبات با کمترین هزینه یعنی انگیزش،رهبری وارتباطات قابل حل است امیداست با بهره گیری مناسب ازاین موارد قسمتی از مشکلات مرتفع گردد.

4- بروکراسی اداری سالهاست که بردوش این ملت سنگینی می کند وباعث سرگردانیست امیداست جهت روان سازی امورات مردم عزیزمان درسطح ملی ومنطقه ای راههای برون رفت ازاین سنگینی چرخش چرخ اداری وسبکسازی وروان سازی آن همت بگمارید تا ازحداقل زمان حداکثراستفاده ها محقق گردد.

5- اعتماد و صداقت یکی از رازهای تسریع امور است ، ضمن اینکه انسانها بسبب برخی ضعفها ممکن است درگردونه زندگی دچارخطا و اشتباه شوند، اما هستند انسانهایی با شخصیت ثبات یافته و ایمانی عمیق که بهره گیری از ایشان برای خروج از پیچ وخم ها وتسریع امور ضرورتی اجتناب ناپذیراست.

6- دوری ازانحصار و شخصیتهای نان به نرخ روزخور ** و محدود نمودن خود به یک جمع و یا محدود نمودن شما توسط یک جمع مانع گردش صحیح وسالم اطلاعات خواهد شد و درنتیجه تصمیم گیری های شمارا با مشکل مواجهه خواهد نمود.
زیرا این چنین جمع هایی که قصدمحدودنمودن افرادتصمیم گیر رادارنداز بیم خلل درمنافعشان دست به تخریب افرادمی زنند ومدیران وتصمیم گیرندگان را از نعمت ارتباط با سایر مردم محروم نموده واین آغازی برای همه بدیها است.

-----------------------------------------------

پی نوشت:

** نان به نرخ روز خور اصطلاحی است که در مورد ناهنجاری های اجتماعی بعضی افراد به کار می رود.
بعضی افراد حزب باد هستند و از شرایط نهایت سواستفاده را کرده و فقط به دنبال منافع شخصی خود هستند این افراد تیپ شخصیتی خودبین دارند آنها گمان می کنند که همه عالم متعلق به آنهاست. در موقعیت های مشترک و عمومی فرصت های دیگران را تصرف یا به آن لطمه وارد می کنند.
این افراد به این کار عادت کرده اند و معمولا رفتارشان به صورت ارادی نیست و کار خود را به صورت زرنگی توجیح می کنند.
این دسته افراد برای بدست آوردن منافع شروع به تملق می کنند تملق و تجلیل کردن را تا زمانی ادامه می دهند که برای آنها منافع وجود داشته باشد و اگر آن شخص موقعیت خود را از دست داد شروع به بدگویی می کند. نان به نرخ روز خورها به جز تحقیر اجتماعی چیزی برای جامعه ندارند.
فریدون امیدی
۲۸/۲/۹۱

یاد آوری یک رویدادآبان 1390

mayvand — Wed, 16 May 2012 23:30:00 GMT

این متن مربوط به پاییزسال1390 است به درخواست خوانندگان

مجددابرروی صفحه اول سایت گذاشته ام

باعرض سلام وادب به همتباران خوبم

درپی برگزاری سلسله نشستهای فرهنگی واجتماعی درخانواده بزرگ میوندسوالی که ازابتدای برگزاری این نشستهامکرر ازطریق این سایت وحضوری پرسیده می شوداین است که باتوجه به اینکه این جلسات فرهنگی واجتماعی بوده برخی با کاندیدمشخصی گفتگو وباصراحتترمعاملاتی راانجام داده اندتاخانواده بزرگ میوندراکه جمعیت کثیری هم داردراازدریچه همنشینی وهمگرایی واردونهایتاکاندیدموردنظررادریک پروسه مناسب معرفی وبه نحوی رای مردم رابرای ایشان بگیرند.

برخودلازم می بینم مطالبی رادراین خصوص به شرح زیربه اطلاع برسانم

الف)ضمن احترام ودرودبه همه بزرگوارانی که درراه حل وفصل مسائل ومشکلات خانواده بزرگ میوندتلاش می نمایندبایدیادآورشوم که انسانهایی فرهیخته دراین خانواده هستند که همیشه وقت وزندگی خودرا فدای سلامت وعزت این خانواده نموده اندپس جای نگرانی خاصی وجودندارد.

ب)دراین مسیرباعزت که جهت ارتقاء فرهنگی واجتماعی آغازشده انسانهای بزرگواری هستندکه مانع سوء استفاده شوندواین نشستها صرفا جهت امورات فرهنگی واجتماعی خانواده میوندبوده هرگونه سوء برداشت دیگررابایدبا منطق وبرخورداری ازآداب معاشرت وبامهرومحبت وبرادری مانع شدواین وظیفه همه دوستان است .

ج)مفتخریم به وجوددهها ریش سفیدباخرد،دهها جوان تحصیل کرده وهزاران مردوزن باصداقت وغیرتمند که تمام دنیارابا عزت وسربلندی کشورعزیزاسلامیمان وخانواده بزرگ بختیاری عوض نمی کنند واهل هیچ معامله ای برسردین ودنیا وملیت وعزت خویش نیستند.

ت) هیچ شکی درسوء استفاده ازصداقت وحقیقت وجودنداردوبصیرت وآگاهی راه مقابله باآن است.

ن) بایدآگاه بودکه بالاخره عده ای اهل معامله برسرزندگی وآینده مردم به نفع خویشتن هستندکه هیچ شکی درآن نیست واین افرادهم شناخته شده اندزیراقبل ازاین ،ازاین معاملات سودبرده اند.

د) حرفها ورنجها دراین خصوص فراوان است ودل مالامال ازخون وغصه رانمی توان گشودعقب ماندگی این خانواده بزرگ همیشه ناشی ازخیانت عده ای نان به نرخ روزخور بوده است،ومردم مظلوم بختیاری ازاین خیانتها خون دلها خورده اند، مطمئن باشیدجزای خیانت به صداقت درپیشگاه خداوند نابخشودنی است آنهایی که سرنوشت مظلوم ترین انسانهارا برای کسب منصب درجلسات شبانه خویش به حراج می گذارنددیریا زودتاوان خیانت خویش راخواهندپرداخت.

ر)هیچ موضوعی بهترازدیانت ،محبت،اتحاد، برادری وهمبستگی نیست اما آفت آن انحراف ومصادره به نفع امیال شخصی است که پیوسته مواظبت ومراقبت ودوری ازساده لوحی رامی طلبد.

ن) ضمن توصیه به شرکت فعال درانتخابات بایددانست مردم عزیز ما درجمهوری اسلامی آزادندبا صلاحدید وتنها بانظرشخص خودبه کاندیدموردنظررای دهندوجای هیچ سفارشی دراین خصوص ازسوی هیچ شخصی نیست زیرا تشخیص مردم درانتخاب وکیل خویش مطمئنا بیشترودقیقتراست ونیازی به واسطه ودلال ناصالح دراین خصوص وجوندارد.

ج) افرادی که فکرمعامله برسرنوشت وصداقت مردم به ذهن کوچکشان خطورکرده اگررفتارزشت وناپسندخویش رامتوقف نکننددرتاریخ بختیاری نسل اندرنسل شرمسارومنفورخواهندبودوازاین حرکت مذبوحانه نیزنتیجه ای نخواهندگرفت.

ه) بنابراین اصل برهمگرایی،اتحاد،برادری وصداقت وتلاش جهت ارتقاء فرهنگی درسطح ملی بایدباشد وجلوگیری ازانحراف وسوء استفاده درجلسات طایفه ای نیزوظیفه همگان است.

ویژگیهای فرهنگی

mayvand — Mon, 14 May 2012 22:51:00 GMT

ویژگیهای فرهنگی

بختیاری همراه با سنن و شیوه‌های خاص زندگی، به تنهایی یکی از جاذبه‌های بی‌نظیر و چشم گیر منطقهٔ بختیاری است. زندگی ایلی با الگوی سکونت و آداب و رسوم ویژه، مورد علاقهٔ سیاحان و دیدار کنندگان داخلی و خارجی است. این جاذبه علاوه بر آن که دیدارکنندگان عادی را به سوی خود جلب می‌کند؛ می‌تواند مورد توجه دانشجویان و دانش پژوهان علوم اجتماعی و انسانی قرار گیرد.

یکی از دیدنی‌های جالب توجه استان چهارمحال و بختیاری کوچ ایل بختیاری است. اگر چه در دهه‌های آغازین قرن حاضر گروههای کثیر ایل بختیاری نیز همانند سایر ایلات و عشایر ایران ” تخته قاپو“ (یکجانشین) شدند، اما هنوز هم بخشی از ایل، کوچ رو و متحرک است. کوچ روهای بختیاری، زمستان را دشت‌های شرق خوزستان و تابستان را در بخش‌های غربی منطقه چهارمحال و بختیاری به سر می‌برند. آنها هر ساله از اواخر اردیبهشت ماه از پنج مسیر مختلف همراه با مبارزه‌ای خستگی ناپذیر با سختی‌های طبیعت، ضمن عبور از رودخانه‌ها، دره‌ها و پشت سر گذاشتن بلندی‌های زرد کوه در مناطق معینی از دامنه‌های زاگرس پراکنده می‌شوند و قریب سه ماه در این منطقه می‌مانند و با چرای دام‌ها در مراتع سرسبز به رمه‌داری مشغول می‌شوند. نحوه معیشت و زیست، الگوی سکونت و باورها، سنت‌ها و آداب و رسوم از جمله جاذبه‌های دیدنی این شیوه زندگی است. به مسیرهای کوچ اصطلاحاً ایلراه می‌گویند که شامل ایلراه‌های دزپارت، تاراز، هزارچمه، کوه سفید، و تنگ فاله است .

قالی‌ها و دست بافته‌های بختیاری در تمام دنیا مشهور و بازار خوبی دارند. همچنین بختیاری سرزمین شیرهای سنگی است که اولین بار توسط محسن فارسانی مورد مطالعه علمی قرار گرفتند. وی همچنین فیلم مستندی در باره شیرهای سنگی به نام «برد شیر» ساخته است.

کریم خان زند

mayvand — Mon, 14 May 2012 00:40:00 GMT

این لر به قول خودش بی سواد با هوشمندی تمام در دوره کوتاه خودش در جهت آسایش مردم حکومت می کرده است .....کریم خان مردمدار بود و به همبن جهت درتاریخ ما آدم خوشنامی است.....وی که به شهادت مورخین زمان خودش تا آخر عمر حتی یک کلمه نتوانست بخواند و بنویسد بخوبی این نکته را دریافته بود که مردم باید از جانب حکومت آسوده باشند و فشاری بر آنها وارد نشود.

..... دونمونه از این مردمداری خان زند ..... وی بعضی از شبها به بالای دیدگاه برج ارگ خود که منزل مسکونی او بود و از قضا خود طراحی نقشه آن را انجام داده بود می رفت و به خانه های اطراف ارگ می نگریست اگر می دید از خانه های مردم سر وصدای دف وچنگ و شادی می آید با خود می گفت معلوم می شود امروز محتسبان ومستوفیان در گرفتن مالیات بر مردم سخت نگرفته اند و اگر صدایی نمی شنید در می یافت در آن روز برمردم سخت گرفته اند و روز بعد به ماموران حکومت توصیه اکید می کرد بر مردم سخت نگیرند.

نمونه دومی....این بود که یکبار که در کشور قحطی آمده بود خان زند دستورداد از انبارهای گندم حکومت در تبریز به شیراز و سایر شهر ها.گندم حمل کنند وی سپس در جلسه ای با رندی تمام از کارگزاران حکومت سوال کرد به نظر شما حالا این گندمها را به چه قیمتی باید بفروشیم؟ وقتی به خان زند گفتند کرایه حمل ونقل را هم باید به نرخ گندمهااضافه کنیم خنده ای کرد و گفت پس بفرمایید حکومت گندم فروش شده است و بعد قاطعانه دستور داد گندمهای حمل شده را با همان نرخ تبریز در سایر شهرها به مردم بفروشند

....کریمخان خود طرح ارگ ومسجد وکیل را داده است....دریکی از روزها که خمره ای پر از اشرفی از زیر خاک بیرون آمد وقتی آن را به او که در سایه ای نشسته بود و قلیان می کشید و ناظر بر کار کارگران بود تقدیم کردند بلافاصله دستور داد آن اشرفیها را در بین همان کارگران تقسیم کنند.

منبع:

نام گذاری کودکان بخنیاری و تاثیر فرهنگ ایلی بر آن

mayvand — Mon, 14 May 2012 00:00:00 GMT

نام هایی که برای کودکان خود انتخاب می کنیم ریشه در فرهنگ ، منش و طرز تفکر ما دارد.در فرهنگ بختیاری با توجه به شرایط اقلیمی،سبک زندگی،باورداشتها،ویژگیهای فرهنگی،ارزشها، و درکل جهان بینی افراد نامگذاری کودکان توسط پدربزرگها و مادربزرگها و یا بزرگ طایفه (به لحاظ جایگاه بزرگان در فرهنگ و زندگی اقوام، با سنجش همه ی جوانب زندگی ایل و خانواده در آن برهه ی زمانی وشرایط اقلیمی انجام می شده.استفاده از اساطیر، نمادها،نام مکان ها و مخصوصا کوهها ، نام های درختان و گل ها و روزها و... در نام های کودکان مشهود است. همچنین توجه به موقعیت کودک در خانواده هنگام نامگذاری مورد نظر بوده است مثلا اینکه فرزند چندم باشد.آن خانواده پر دختر یا کم پسر باشند.استفاده از سمبل،تشبیه به عناصر طبیعت،ودر عین حال در اکثریت نام ها تشخص و ارزش دادن به کودک به گونه ای که در بزرگسالی از شنیدن نام خود خجلت زده نشود.توجه به مفاهیم و ارزشها و به هر صورت با مسما بودن اسامی مد نظر مردمان بختیاری بوده.

نام گذاری پسران: شاید اهمیت داشتن پسر در خانواده های بختیاری و شاید همه ی اقوام علاوه بر بقای نسل، به دلیل سیک اقتصادی خانوارها که بر پایه ی دامپروری و کشاورزی استوار بوده و نیاز آنها به نیروی انسانی جهت همیاری و پیشبرد امور بوده است. توجه به مفاهیمی همچون شجاعت، بزرگ منشی،و... مد نظر بوده .گاه کودک پسر در خانواده ای متولد می شده که فرزند نرینه برایشان پا نمی گرفته و بر پایه این باور که او را از دعای دیگران و....دارند نامش را گدا،مالگرد،گشتل ،مندنی،جُلی،پالونی،و..می نهادند تا ماندنی باشد.

با توجه به روحیات حماسی مردمان بختیاری از نمادهایی همچون شیر، گرگ...(پیشوند یا پسوند) گرگعلی،علیشیر،شیرممد،شیرون

آیا سیاست علم است؟

mayvand — Sun, 13 May 2012 19:01:40 GMT

برخی از کسانی که تاکنون درباره ی علم سیاست اندیشیده و نوشته اند نپذیرفته اند که رشته ی علمی به نام علم سیاست به وجود آمده باشد.در1843 جان استوارت میل ، در علمی بودن سیاست تردید کرد. در1857، بوکله اعلام داشت که «در مرحله ی فعلی دانش بشر، سیاست از علمی بودن بسیار دور و یکی از عقب افتاده ترین رشته هاست» با آنکه طی یک سده و نیم گذشته در بررسی پدیده های سیاسی پیشرفتهای زیادی صورت گرفته است، برخی از دانشمندان همچنان دستخوش چنین تردیدی هستند.

در تعریف علم گفته اند شکلی از آگاهی و دانش اجتماعی است که وظیفه ی آن شناخت منظم قوانین عینی حاکم بر طبیعت، جامعه و اندیشه و کشف چگونگی کاربرد آنها درعمل است. ویژگی های اصلی علم عبارتند از: الف)توانایی ارائه فرمولی دقیق،دائمی و مرتبط. ب)توانایی تعمیم و پیش بینی. ج)توانایی رسیدگی به داده ها و تعمیم ها. بر این ویژگی اصلی می توان دو ویژگی دیگر را افزود: 1)توافق درباره ی روش. 2)آموزش مناسب کسانی که به کار علمی اشتغال دارند.

اما به عقیده ی برخی آنچه علم را مشخص می کند این است که به طور منحصر و از لحاظ روش شناسی بر عقل مبتنی باشد.و تجربی بودن و داشتن توانایی پیش بینی از ضروریات علم به حساب نمی آید. به عقیده ی هاکسلی علم مجموعه ی منظمی از دانش مبتنی بر عقل واستدلال است.

علومی که با پدیده های طبیعی سر وکار دارند علوم طبیعی یا زیستی نام دارند و علومی که با پدیده های اجتماعی سروکار دارند علوم اجتماعی خوانده میشوند. علم سیاست به گروه دوم تعلق دارد.

همانطور که اشاره شد برخی دانشمندان علمی بودن مطالعات سیاسی را رد کرده اند. اگوست کنت ،پدر جامعه شناسی، چنین نظری داشت و استدلال میکرد: 1)محققان سیاسی درباره ی روشهای آن توافق ندارند. 2)اصول ونتایج آن به طور عموم پذیرفته نشده است. 3)تحول و رشد آن تداوم ندارد. 4)نمی تواند موادی برای امکان پیش بینی فراهم آورد. به این مخالفتهای کنت محققان بعدی چند ایراد دیگر افزوده اند: 5)پدیده های سیاسی چنان پیچیده، متنوع و نا منظم اند که روشهای علمی لز بررسی آن ناتوانند. 6)علتهایی که بر پدیده های سیاسی اثر می گذارند نامعین هستند و بنابراین ثابت کردن و مهار آنها دشوار است. 7)ناتوانی در کنترل عوامل تاثیرگذار بر پدیده های سیاسی پیش بینی و استنتاج را تقریبا غیر ممکن میکند. 8)شخصیت و جهان بینی بررسی کننده، اغلب بر واقعیتها ونتایجی که بدست می آورد تاثیر میگذارد. حتی اگر او مستقل هم بوده باشد، نمی تواند مانند پژوهشگر علوم طبیعی و زیستس بی طرف باشد. تربیت، آموزش، محیط اجتماعی و حرفه ی او بر جهان بینی و نیز برداشت او تاثیر می گذارد.و سر انجام به علت فقدان ابزار دقیق اندازه گیری، تعصب در تعیین نتایج بسیار افزایش می یابد.

درگفته های منتقدان عنصری از حقیقت نهفته است. درواقع، بررسی علمی پدیده های اجتماعی دور از دشوراری نیست و مطالعات اجتماعی، بنا به سرشت خود نمی تواند مانند علوم طبیعی دقیق باشد.اما اینکه منتقدان هرگونه امکان علمی شدن مطالعات سیاسی را رد می کنند غلو به نظر میرسد.آنها شاید تنها بپذیرند آنچه به یک مطالعه ویژگی علمی میبخشد دقت در استنتاج و توانایی در پیش بینی است.این درواقع درک نا مناسبی از علم است. برخی علوم طبیعی وجود دارند که قادر به پیش بینی درست نیستند، مانند ستاره شناسی.آیا باید علمی بودن آن را انکار کنیم؟ اگر اعتبار کلی نتایج و درستی کامل پیش بینی ، تنها معیار علمی بودن نباشد، پس چه چیز دیگری علمی بودن یک مطالعه را تعیین میکند؟ در پاسخ باید گفت که روش عاملی قاطع است. اگر روشهای یک مطالعه علمی باشد و پژوهشگر صلاحیتداری هم آنها را به کار ببرد، بررسی موضوع صورت علمی می یابد.

ادامه دارد...

برگرفته از کتاب بنیادهای علم سیاست عبدالرحمن عالم.

آیا سیاست فقط یک علم است؟

mayvand — Sun, 13 May 2012 18:59:20 GMT

اخيرا كتابي را تحت عنوان :مقدمه اي بر روانشناسي سياسي ،نوشتهء دكتر علي فتحي آشتياني،عضو هيئت علمي دانشگاه،مطالعه كرده ام كه ذكر چند جمله از آن كتاب را براي دوستان عزيزم،خالي از لطف نمي بينم:(درخصوص اينكه سياست،علم است يا فن و عمل،هنوز بين نظريه پردازان اختلافهاي فراواني ديده مي شود.گروهي آن رامشمول ضوابط و انضباط علم جامعه شناسي دانسته،در پي آنند كه كليهءپديدار هاي اجتمائي و اختصاصا سياست را همچون نمود هاي فيزيكي و طبيعي بررسي كنند...اما دامنه و برد سياست به عنوان علم در قياس با آنچه كه خارج از مدار علمي در جهان سياست اعمال مي شود،هنوز ناچيز است.دوورژه،در اين باره مي گويد:((رجال سياسي مي تواننداز آمارها،عقيده ها،فنون آلت دست كردن توده هاوهمچنين از رايانه هاونظايراين وسايل استفاده كنند و در عمل نيزچنين ميكنند ولي...قلمرو سياست علمي،از قلمرو سياست به معني فن و عمل مه بر پايه هاي نامشخص،سنجش ناپذير شهودي و غير عقلائي استوار ميباشد،بسيار محدودتر است))همو ميگويد:((بيهوده است اگر اميدوار باشيم روزي برسد كه قلمرو سياست علمي بتواند سراسر قلمرو سياست به مفهوم هنر و عمل را پوشش دهد و سياست كاملا علمي گردد...تصميمات سياسي نه تنها داده هاي عيني بلكه داوري هاي ذهني را در باب انسان و جامعه به بازي مي گيرند))...((نيكسون رئيس جمهوري اسبق آمريكا به سياستمداران جوان توصيه مي كند كه به جاي علوم سياسي،وقت خود را بر ماخذ حركات تاريخ سازان بگذارند و نيروي اخذ تصميم بجا را در برخورد بااوضاع و احوال ملي و بين المللي تمرين دهند.))...نگرشي به شرح احوال اهبران و سياست پردازان بزرگ در سطح جهاني در تاييد صحت اين امر به مدد مشاهده گر مي شتابد،گاندي،دوگل،چرچيل،لنين،مائو،چوئن لاي،كاسترو ومتاخراني چون ناپلئون،ژول سزار و اسكندر قاعدتا آنچه را كه به دست آوردند بيشتر به يمن ويژگي هاي فردي مانند جاذبهء طبيعي،هوش،تدبير،چاره انديشي،بكار گيري زمان و مكان بهره برداري از اوضاع و احوال بوده است تا پيروي از يك سلسله قواعد و معيار هاي برآمده از علم).نقل از صفحات 18و19 كتاب.

خاندان موگهی

mayvand — Sun, 13 May 2012 18:38:00 GMT

خاندان موگهی

موگویی ،خواجه موگهی ، موگهی یا مغویی یکی از بابها وشاخه های مهم چهارلنگ بختیاری است که شخصیتهای بزرگی در حوزه علم و دانش در آن رشد و پرورش پیدا کرد. بسیاری از این شخصیتهای برجسته در شهر شوشتر در محله ای به نام « موگهی» سکونت داشتند. که خود بر جایگاه رفیع این باب و شخصیتهای آن دلالت دارد.برخی از شخصیتهای مشهور آن به شرح ذیل معرفی می شود:
1- آخوند ملا محمد علی بن ملا جاگیر بن حاجی خضر موگهی ، از علماء عصر فتحعلی خان واخشتوخان حاکم شوشتر بود.وی اهل زهد و ورع و از عالمان فاضل قرن یازدهم هجری قمری بود در شیراز و اصفهان تحصیل فنون وکمالات نموده بود. در اصفهان در مدرسه جده در حلقه درس آقا حسین خوانساری شرکت کرد و در مبادی حال به هندوستان رفته بود و چون اوضاع آن جا مستحسن طبع مشکل پسند آن حضرت نیفتاد به سرعت مراجعت نمود مدفن او در جوار مسجد جامع است. قاضی مجدالدین دزفولی تاریخ وفات او را بدین وجه گفته است:

دیگر ز قضیه وفات آخوند رونق به متاع تقوی و علم نماند
تاریخ چو جستم ز خرد گفت افتاد «تاج از سر اسلام زفوت آخوند »

با استناد به مصرع دوم سال وفات وی 1135 هجری قمری می باشد.
نصرآبادی در کتاب « تذکره نصرآبادی» از شخصی به نام مولانا محمدعلی شوشتری نام برده و اشعاری از وی نقل می کند که جهت تحصیل به اصفهان آمد و نزد آقا حسین خوانساری درس خواند و در مدرسه جده ساکن بود
ز جام هجر چو سرگرم اضطرلاب شوم چو شمع گریه کنم آنقدر که آب شوم
دل نیست که گرد سران زلف دو تا شود از رشته جانم گرهی بود که واشد
2- خضر بن ملا محمدحسین بن ملا جاگیر( جهانگیر) بن حاجی خضر در شوشتر در محله موگهی سکونت داشت وی از شاگردان با واسطه سید نعمت الله جزایری بود. شخصی بود که به نقل از « عبدالله شوشتری» « در سلامتی ذات و محامد صفات و حسن سیرت و صفای سریرت و سایر اخلاق فاضله و ملکات عادله یگانه زمان است.
3- ملا علی نقی بن ملا محمدحسین بن ملا جاگیر بن حاجی خضر موگهی: وی برادر حاجی خضر و از دوستان و نزدیکان سید عبدالله شوشتری بود که به نقل از « تذکره شوشتر» « در حسن فهم و ذکاء و جودت ذهن و سرعت انتقال از مبادی به غایات و از مقدمات به نتایج نظیر نداشت و قبل از آن که کمالات او تمام از قوه به فعل بیاید و ابواب مراد و جنات احوال آن رضی الخصال گشاید در عنفوان شباب شربت « کل نفس ذائقه الموت » چشید» وی در سال1143 و به قولی در سال 1147 هجری قمری فوت کرد.
4- ملا محمدحسین بن حاجی خضر که جامع کمالات صوری و معنوی و در فن طب و تنجیم دست تصرفش قوی بود.
5- ملا عبدالرزاق پسر حاج خضر بن محمد حسین بن جاگیر الموگهی متوفی به سال 1180 و معاصر سید عبدالله و از شاگردان وی بود. وی دارای سیره و اخلاقی نیکو و در علوم متداوله احاطه داشت. زمانی که علی مردان خان در پایان دوره افشاریه به شوشتر حمله کرد وی از محله خود جانانه دفاع کرد و نابینا شد و سپس به بصره رفت .

منبع:برگرفته از کتاب مشاهیر بختیاری/سایت آزادمردان بختیاری

ضرب المثل های بختیاری

mayvand — Fri, 11 May 2012 14:04:00 GMT

باد آورد خدا دا به حوشه چین: مصداق تغاری بشکند ماستی بریزد،جهان گردد به کام کاسه لیسان.

گیوه کش پا پتی: کوزه گر از کوزه شکسته آب می خورد.

بالا جام نی دوون هم نی نشینم : کنابه از افرادی که به چیز کم قانع نیستند و زیاد هم گیرشان نمی آید.

کیکنید و چرنید خروس پامه تلنید: به بهانه ای دیگر از انجام کاری سرباز زدن ،بهانه جویی.

ار بووسه نیدی ادا شاهی اکرد : اگر پدرش را نمی دید ادعای پادشاهی می کرد.

کا نداشت یه چی یی داشت: کنایه از نو کیسه.

دلته بنه به دلدون آردته بنه به همبون:آسوده و خاطر جمع باش

هر که گده داره دده نداره: کنایه از افراد تنها خور و خود خواه

حونه مبا بی کهخدا احمد اره مومد ایا:خانه بی برزگتر نباشد هرج و مرج می شود

میراث خرس اگرده به کفتار:

آدمیزا بانده بی باله : کنایه از سرعت انجام کارها و سرعت در رسیدن به مکانی دیگر

نمودارسازمانی ایل میوند

mayvand — Wed, 09 May 2012 12:04:00 GMT